Amien Ashbahani

Setiap kali datangnya bulan Rejab, pasti perbincangan mengenai hadis hadis daif hangat kembali. kite sebagai penuntut ilmu usahlah sempitkan dada dan cepat menuduh. Jadikanlah apa yang berlaku ini peluang untuk kite menambah ilmu dan mencari kebenaran.

Para ulama telah banyak membincangan mengenai hadis daif ini, dari segi pentakrifannya, pecahannya dan pelbagai lagi. Antara yang menjadi perbincagan mereka juga hukum meriwayatkan hadis hadis yang daif ini.

Para ulama telah bersepakat melarang meriwayatkan hadis palsu melainkan dengan menjelaskan kepalsuannya tetapi mereka berselisih kepada dua pandangan apa masalah meriwayatkan hadis yang daif.

Golongan Yang Pertama:

Tidak boleh meriwayatkan hadis daif kecuali dengan menjelaskan kedaifannya serta hendaklah kite syadid pada masalah sanadnya baik pada perkara galakkan,ancaman dan lebih lebih lagi pada masalah berkait aqidah, halal dan haram.

Golongan Yang Kedua.

Buleh meriwayatkan tanpa menjelaskan kedaifan pada masalah yamg berkaitan galakan,ancam dan tidak pada masalah berkait aqidah, halal dan haram.

Golongan ini berkata pada masalah ini:

اذا روينا في الحلال والحرام شددنا واذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا.

Apabila kami meriwayatkan pada perkara halal dan haram kami syadidkan, dan apabila kami riwayatkan pada fadoil amal kami mudahkan.

Inilah dua pandagan pada hukum meriwayatkan hadis yang daif. Pandangan pertama lebih rajih terutama dizaman yang penuh fitnah ini ramai menyebarkan hadis hadis palsu dan daif yang terlalu teruk.

Kata al Allamah Syeikh Ahmad Syakir:

Aku melihat wajib pada menerangkan kedaifan sesuatu hadis dalam semua keadaan kerana ketiadaan pada menerangkannya buleh meragukan orang ramai bahwa ianya hadis soheh lebih lebih lagi hadis itu dibawa oleh ulama yang perkataan mereka dijadikan rujukan.

Memperjuangankan kesucian ilmu hadis, adalah keja amar makruf nahi munkar. Kita tak mahu agama islam dirosakkan dengan golongan yang tidak bertanggujawab menisbahkan sesuatu yang tidak disebut oleh Junjungan Besar Baginda Nabi SAW, maka berhati hati dalam masalah ini.

Imam Yahya bin Yahya berkata:

ﺍﻟﺬَّﺏُّ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻬَﺎﺩ
ِ
Membela sunnah lebih utama daripada jihad.

0 Comments

فظهور روح النبي صلى الله عليه وسلم للولي وجعل ذلك من الكرامات،

Kemunculan roh Nabi SAW untuk para wali dan menjadikan perkara ini sebagai karamah mereka.
أمر لا أصل له في الشرع،

Adalah suatu perkara yang tiada asas didalam syarak.

سادة الأولياء هم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة المبشرون وأهل بدر وأهل بيعة الرضوان،

Tokoh tokoh besar para wali Allah adalah Abu Bakar, Umar,Uthman,Ali, 10 sahabat yang dijanjikan syurga, ahli badar dan ahli baiah al ridhwan.

ولم ينقل عن واحد منهم حرف واحد في ظهور روح النبي صلى الله عليه وسلم له، ولا اجتماعه به بعد وفاته،

tidak dinakalkan dari mereka walaupon satu perkataan pada menyatakan kemuncunlan roh Nabi SAW ataupon perhimponan mereka bersama roh Nabi selepas kewafatan Baginda SAW.

إلا أن تكون رؤيا منام، فهذا لا نزاع في إمكانه وحصوله لبعض الناس،

Kecuali yang berlaku hanya mimpi bertemu dengan Baginda SAW, dan perkara ini tidak menjadi pertingkaian lagi.

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة"، وفي رواية: "فقد رأى الحق"، وفي أخرى: "فإن الشيطان لا يتمثل بي" الحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما.

Sebagaimana Sabda Nabi SAW:

Siapa yang melihatku didalam mimpi, maka ia akan melihatku dalam keadaan sedar.

Didalam Riwayat yg lain pula,maka dia benar benar melihatku.

Dalam Riwayat lain juga,sesungguhnya syaitan tidak dapat menyerupai diriku.

Hadis Riwayat Bukhari,Muslim dan selain mereka.

وما يعتقده بعض الجهال من حضور النبي صلى الله عليه وسلم إلى اجتماعاتهم ومجالسهم، وقيامهم له، انحراف ظاهر،

Ape yang dipegangi oleh sebahagian orang sufi pada kehadiran Nabi SAW didalam perhimpunan dan majlis majlis mereka dan mereka berdiri untuk itu adalah suatu penyelewengan yang jelas.

وأعظم منه دعوى بعضهم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة.

Dan lebih dahsyat daripada itu dakwaan sebahagian daripada mrk melihat Nabi SAW secara sedar.

فإن هذا خلاف الكتاب والسنة وإجماع الأمة،

Sesungguhnya perkara ini menyalahi al Quran, Sunnah dan Ijmak.

فإن الموتى إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة لا في الدنيا، كما قال تعالى: (ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون) [المؤمنون: 15، 16].

Kerna orang orang yang telah meninggal hanya akan keluar dari kubur kubur mereka dihari Kiamat kelak bukan semasa didunia ini.Sebagaimana firman Allah SWT:

ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ

Kemudian, sesungguhnya kamu sesudah itu akan mati.

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ

Kemudian sesungguhnya kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat.

ولو كان ثم أحد يمكن أن يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ليرشده أو يفتح بصيرته ـ

Sekiranya benar dakwaan mereka seseorang buleh berkumpul bersama Nabi SAW untuk menunjukan jalan yang bemar dan membuka basirahnya.

ـ لكان أولى الناس بذلك أصحابه، لا سيما في أوقات الشدة والمحن، كاختلافهم في القبلة، وتنازعهم في خلافة عثمان رضي الله عنه، وبعد في خلافة علي.

Adalah lebih terutama yang dapat bertemu dengan Baginda SAW adalah paea sahabatnya terutama waktu waktu runcing dan mehnah ujian menimpa mrk dalam perlingkahan semasa khilafah Saidina Uthman RA dan selapas khilafah Saidina Ali RA.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=4421

Syeikh Abdul Aziz Ibnu Baz pernah juga menjawab berkenaan dakwaan kemunculan roh Nabi SAW.

بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد؛ ولهذا يقومون له محيين ومرحبين،

Sebahagian orang menyangka Rasullah SAW hadir didalam majlis selawat, kerna itulah mereka berdiri bagi menghormati dan menyambut Baginda SAW.

وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل.

Perkara ini adalah kebatilan yang besar dan kejahilan yang jelek.

فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة، ولا يتصل بأحد من الناس، ولا يحضر اجتماعاتهم، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة،
Sesungguhnya Rasulullah SAW tidak keluar dari maqam baginda sebelum datangnya kiamat,tidak berhubung dengan sesiapa pon dari kalangan manusia,tidak menghadiri majlis majlis mereka bahkan baginda berada didalam maqam Baginda sehingga hari Kiamat sebagaimana firman Allah SWT.

كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون:}ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ{ ]المؤمنون:15- 16[

ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ

Kemudian, sesungguhnya kamu sesudah itu akan mati.

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ

Kemudian sesungguhnya kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat.

http://www.saaid.net/feraq/sufyah/30.htm

Syaikh Muhammad Soleh al-Uthaimin rahimahullah menjawab, Bantahan atas mereka ini mudah, iaitu Nabi SAW telah wafat tanpa syak berdasarkan firman ALLAH:

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ

Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan mati, dan sesungguhnya mereka juga akan mati.

Surah Zumar 30.

Firman ALLAH:

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu).

Surah Ali Imran 144.

Wallahu A'lam.

0 Comments

Cerita ini dari Syeikhuna Muhammad Hassan al Misri, kisah apabila tiga ulama besar bertemu ketika musim haji di Mina.

Tiga ulama besar itu adalah Syeikh Abdul Aziz Ibnu Baz, Syeikh Soleh Ibnu Uthaimin dan Syeikh Al Albani(semoga Allah merahmati mereka)

Didalam musim haji pada tahun tersebut dan ianya merupakan haji terakhir Syeikh Al Albani, mereka berada dalam suatu majlis ilmu. Majlis ilmu ini diketuai oleh Syeikh Ibnu Baz, segala soalan yang dilontarkan jamaah akan diberikan pada Syeikh Ibnu Baz kemudian beliau bahagikannya, persoalan mengenai hadis diberikan kepada Syeikh al Albani, persoalan mengenai feqah diberikan kepada Syeikh Soleh Uthaimin & yang berkaitan aqidah dijawab oleh beliau sendiri.

Apabila masuk waktu zohor, para jemaah tertanya tanya siapakah yang akan mengimamkan solat diantara 3 ulama besar ini.

Lalu Syeikh Abdul Aziz Ibnu Baz menolak Syeikh Al Albani agar kehadapan mengimamkan solat sambil berkata:

Silalah kehadapan Abu Abdul Rahman( Kunyah Syeikh Al Albani) kamu Imam Kami.

Syeikh Al Albani menolak lalu membalas: tidak...tidak..kamu guru kami.

Syeikh Ibnu Baz lalu membalas: kita semua sama pada hafalan Quran tetapi kamu melebihi kami pada hadis Rasulullah SAW. Silalah kehadapan Abu Abdul Rahman...

Lalu Syeikh Al Albani kehadapan untuk mengimamkan solat, kemudian berpaling kepada Syeikh Ibnu Baz kemudian beliau bertanya:

Wahai guruku, adakah kamu mahu aku solat dengan solat Rasulullah SAW atau aku ringankannya?

Jawab Syeikh Ibnu Baz:

Solatlah bersama kami dengan solag Rasulullah SAW, ajarkan kami solat Rasulullah SAW wahai guruku...

Lihatlah adab sesama ulama....

ﻓﻤﺎ ﺃﺣﻮﺟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﺘﺄﺳﻰ ﺑﻬﺆﻻﺀِ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ، ﻭ ﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ
ﺩﺭﺑﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏِ . . . ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖِ . . . ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊِ ﻓﻴﻤﺎ
ﺑﻴﻨﻬﻢ

0 Comments

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah seorang alim besar,ahli ibadat dan mujahid yang berjuang dan tidak gentar dengan ugutan pemerintah. Sepanjang hayat beliau 7 kali dimasukkan kedalam penjara. beliau dipenjarakan krn menegakkan kalimah yg benar... Kerana menyuruh kpd yg makruf dan mencegah yg mungkar.

Murid Syeikhul Islam, Ibnu Qayyim al Jauziyyah berkata, beliau pernah dimasukkan penjara bersama sama dengan gurunya yang mulia itu, sebaik sahaja warden penjara mengunci pintu penjara beliau melihat Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah tersenyum. Lalu beliau bertanya wahai guruku, kenapa kamu tersenyum sedang kamu dipenjarakam secara zalim?

Jawab Syeikhul Islam kepada muridnya:

Aku teringatkan kepada firman Allah:

يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ

(Ingatlah) semasa orang-orang munafik, lelaki dan perempuan (yang sedang meraba-raba dalam gelap-gelita pada hari kiamat), berkata kepada orang-orang yang beriman: "Tunggulah kami, biarlah kami mengambil sedikit dari cahaya kamu". (Lalu) dikatakan (kepada mereka secara mengejek-ejek): "Baliklah kamu ke belakang, kemudian carilah cahaya (di sana)", serta diadakanlah di antara mereka (yang beriman dan yang munafik itu) sebuah tembok yang mempunyai pintu, di sebelah dalamnya mengandungi rahmat (Syurga dan nikmat), dan di sebelah luarnya, dari situ terdapat (neraka) dan azab seksa.

Manusia melihat penjara dr luarnya azab tetapi siapa tahu didalam penjara adalah rahmat dari allah taala.

Ibnu Qayyim juga pernah menaqalkan kalam Syeikhul Islam tentang ancaman yang dihadapi beliau:

syurga itu berada dalam hatiku. penjarakanlah aku, kurunglah aku, Seksekanlah ak!

Kamu tidak dapat keluarkan ak drpd kesenangan krn syurga dalam hatiku.penjara itu bagiku adalah tempat khulwah yang dpt beruzlah dr manusia dpt beribadah kpd allah taala, perbanyakkan zikir dan solat,setiap waktu di dalam penjara dapatku beribadah.

Kerna itulah...penjara sebenarnya satu tempat yang mulia... berapa banyak insan insan menjadi kekasih Allah bermula dari penjara...

Khazanah penulisan Syeikhul Islam yang beribu ribu dalam pelbagai cabang ilmu kebanyakannya ditulis ketika beliau didalam penjara.  Antara kitab yang ditulis didalam penjara adalah Himpunan Fatwa beliau yang mempunyai pelbagai masalah dibukukan dalam 26 jilid kesemuanya menjadi rujukan para ulama dan penuntut ilmu sehingga keharini.  Dan tidak sedikit mendapat master dan PHD kerna mengkaji karya agung ini.

Musuh musuh Syeikhul Islam dikalangan para ulama yang jahat dan pemerintah yang zalim tidak senang dengan penulisan penulisan beliau ini, akhirnya mereka merampas seluruh penulisannya serta alat alat tulis beliau yang menyebabkan beliau terpaksa menulis dinding penjara.

Setelah beliau dilarang menulis, beliau habiskan mase didalam penjara dengan membaca al Quran. Beliau mengkhatamkan 81 kali al Quran didalam penjara.

Allah memuliakan Syeikul Islam Ibnu Taimiyah, beliau wafat ketika membaca Al Quran.

Kata murid beliau, Ibnu Kathir Syeikhul Islam wafat ketika membaca ayat:

ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﻭَﻧَﻬَﺮٍ ﴿٥٤﴾
ﻓِﻲ ﻣَﻘْﻌَﺪِ ﺻِﺪْﻕٍ ﻋِﻨﺪَ ﻣَﻠِﻴﻚٍ ﻣُّﻘْﺘَﺪِﺭٍ ﴿٥٥﴾

“Sesungguhnya orang-orang bertakwa itu di dalam taman-
taman dan sungai-sungai, di tempat yang disenangi di sisi
Tuhan Yang Berkuasa.”

Maka terangkatlah ruhnya menuju tuhanya.

Inilah Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah yang selalu dicerca para juhalak, hidup matinya demi agamanya yang benar...

Mati dalam keadaan dizalimi dipenjara mujrimin ketika membaca Kalam Allah yang Mulia!

0 Comments

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah bukan sahaja hebat dalam bidang keilmuan bahkan beliau seorang mujahid yang berani dimedan perang. Banyak peperangan yang disertai beliau dalam menentang musuh musuh agama Islam.

Antaranya Perang Syaqhab Perang antara kaum muslimin dan Tatar, Ibn Taimiyah seorang ulama mujahid yang berani dan tidak pernah takut mati. Beliau adalah pembela setiap jengkal tanah umat Islam dari kezaliman musuh dengan pedangnya. Imam Muhammad bin al-Hadi menuturkan bagaimana keberanian Ibn Taimiyah bertempur dalam Perang Syaqhab yang masyur ini.

Al Imam Ibnu Kathir menyebut Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah memainkan peranan yang beaar dalam perang ini. Kata beliau ketika orang ramai bercakap tentang kedudukan golongan Tatar ini, siapakah mereka? Kerana mereka mengisytiharkan keislaman dan apakah hukum golongan jenis seperti mereka. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah  berkata: Mereka dari jenis Khawarij yang keluar menentang pemerintahan Saidina Ali dan Muawiyah!

Syeikhul Islam telah memberi semangat kepada kaum muslimin pada ketika itu berjihad menentang golongan Tatar ini...dengan semangat inilah telah membakar jiwa jwa kaum muslimin demi mempertahankan tanah air meraka dari Tatar.

Pada bulan Ramadhan ketika berlakunya perang Syakhab ini Syaikul Islam berucap dikhalayak memberi semangat untuk para tentera yang bersama beliau untuk melawan Tatar
beliau berkata: aku bersumpah dengan nama Allah tiada tuhan yang berhak melainkan Allah bahawa kita semua pada kali ini akan menang dan mengalahkan mereka!"

beliau menyebut lagi :

Insyaallah Tahqiqan(realiti) La Ta’liqan( bukan fantasi)

Datang sultan dan bertanya kepada beliau adakah dia (sultan) perlu turut sama bersama tentera
untuk melawan Tatar?

Maka beliau menjawab:
Sunnah yang diajar oleh Nabi ialah seorang lelaki itu berdiri teguh bersama bendera perang kaumnya.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyaj juga memberi fatwa supaya para tentera tidak berpuasa pada hari tersebut supaya mereka menjadi kuat dalam medan peperangan dan itu lebih afdhal
dari mereka yang berpuasa. Hadirin yang mendengar merasa ragu-ragu untuk berbuka maka Syaikul Islam
mengambil makanan lantas memakannya di hadapan
tentera dan Amir.

Para tentera akhirnya berbuka dan
meninggalkan puasa mereka. Syaikhul Islam menggunakan dalil dari hadis Nabi yang di riwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi Said Nabi berkata :

‏(ﺇﻧﻜﻢ ﻣﻼﻗﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻏﺪﺍ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﺃﻗﻮﻯ ﻟﻜﻢ ‏)

sesunguhnya kamu semua akan bertemu dengan musuh pada esok hari dan berbuka (tidak puasa) lebih
kuat untuk kamu.

Kaum muslimin telah diberi kemenangan dalam peperangan ini, kata Imam Ibnu Kathir didalam kitabnya yang masyhur al Bidayah Wal Nihayah:

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah adalah faktor utama kemenangan kaum muslimin dalam peperangan ini, dengan kebijaksaan beliau dan keberaniannya dimedan perang!

0 Comments

Semasa tempoh Hijaz termasuk didalam wilayah pemerintahan Daulah Uthmaniyah yang cenderung kepada sufi yang melampau ketika itu gerakan dakwah salafiah teruk ditekan, para pembawa dan pendokong manhaj ini dizalimi habis habisan. Pemerintahan Uthmaniyah langsung tidak bertoleransi dengan gerakan dakwah salafiah.

Buktinya sebelum kedatangan Syeikh Muhammad Abdul Wahhab tokoh pembaharu yang membersihkan semula Hijaz dari amalan syirik dan khurafat telah datang sebelumnya Syeikh Muhammad bin Muhammad bin Sulaiman Al Ruwadani yang wafat pada tahun 1094 hijriyyah. Beliau wafat sebelum kelahiran Syeikh Muhammad Abdul Wahhab. Syeikh Muhammad Bin Muhammad Bin Sulaiman al Ruwadani salah seorang kibar ulama Hijaz yang tidak redha dengan segala perkara syirik & sambutan sambutan bidaah yang dilakukan penduduk Hijaz ketika itu. Beliau antara yang lantang menentang binaaan diatas kubur yang menjadi amalan masyarakatnya ketika itu.

Ketika itu, Syeikh Muhammad Bin Muhammad Bin Sulaiman al Ruwadani tidak mampu untuk membetolkan keadaan masyarakatnya, beliau telah menyendiri dirumah dan tidak mampu menegakkan aqidah yang suci dan bersih dari kesyirikan. Keadaan berubah selepas itu apabila Menteri Utama Kerajaan Uthmaniyah yang mengenali dan menghormati Syeikh Muhammad Bin Muhammad Bin Sulaiman al Ruwadani telah melantik beliau menguruskan Hal Ehwal Agama Di Hijaz.
Syeikh Ruwadani telah menjalankan tugasnya dengan baik, segala sambutan bidaah dan binaan diatas kubur telah dihapuskan.

Tetapi tempoh tersebut tidak lama, setelah Menteri yang melantik Syeikh Ruwadani wafat, Syeikh Ruwadani telah dipecat dari jawatannya. Bukan sahaja dipecat bahkan beliau telah dibuang dari Hijaz dan dizalimi dengan teruknya. Selepas dari itu segala amalan syirik kembali bertapak dibumi Hijaz.

Bukan Syeikh Ruwadani sahaja yang dizalimi dibumi Hijazi bahkan Dakwah Salafiah terus diperangi pada akhir pemerintahan al Asyraf, lihatlah pada kisah kezaliman yang menimpa al Alim Al Makki Al Salafi Abu Bakar Bin Arif yang wafat pada tahun 1349 hijriyah dizalimi dengan teruk sekali, beliau dipenjarakan, anaknya dibunuh didalam tahanan...Syeikh Abu Bakar terus dipenjarakan sehinggalah jatuhnya kerajaan Al Asyaraf diMakkah.

Inilah sejarah Hijaz dizaman pemerintah yang cenderung kepada sufi...namun segalanya telah berakhir. ALLAH telah selamatkan tanah Hijaz dari golongan yang melampau.

Cerita ini dari artikel Syeikh Hatim Syarif Awni berkenaan Tasamuh Din DiBumi Hijaz.

www.saaid.net/feraq/sufyah/71.htm

0 Comments

0 Comments